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平成１２年度浄土宗総合学術大会第４部会（2000.9.12）
「阿弥陀仏の表現」アンケート調査の詳細分析
浄土宗総合研究所 専任研究員 今岡達雄
１．調査の概要
アンケート調査の対象は宗内の布教師の方々で、浄土宗常任布教師、総本山知恩院布教師会会員、大本山増上寺布教師会会員、大本山善導寺布教師会会員の方々７１９名を対象にして行った。回答期限は平成１２年２月２０日で、同年３月８日までに到着した２６６票について調査集計を行った。調査は無記名でも可として行い、結果として２６６票中無記名は２１票であった。 調査の質問は以下に示す７問でこれに回答者の識別情報を訊ねている。なお識別情報については無記名も可としているが、年齢および教区については記入をお願いしている。
質問１．年間にどのくらい布教出座していますか。（自坊を除く）
質問２．授戒会、五重相伝会、帰敬式での勧誡のご経験がありますか。
質問３．これまでの勧誡のご経験は何回くらいですか。
質問４．あなたは、説教・法話の中で阿弥陀仏をお説きになっていますか。
質問５．説教・法話を行なうとき、何を重視していますか。（３つ以内）
質問６．阿弥陀仏を説かれる場合、どの様な表現をなさっていますか。具体的にお書きください。
質問７．阿弥陀仏の表現について、ご意見がありましたならば回答用紙にご記入ください。
識別情報：名前、年齢、教区、寺院名、寺院番号
２．調査結果の概要
調査結果の概要については、前述したように、浄土宗総合研究所「教化研究」No.11P.63『ＰＣの普及化と「阿弥陀仏の表現」について－布教・情報研究成果報告』に報告されているのでこちらを参照していただきたい。
３．調査結果の詳細分析
詳細分析はクロス集計を中心に行った。クロス集計を行うための項目としては回答者の識別項目のうち年齢、教区を採りあげ、分析該当数を確保するために年齢を１０歳毎の年齢階層に、教区を地域ブロックにして分析を行った。この分析では布教師の方々の布教実態が年齢や地域によって違いが有るか否かの検証を行うことが出来る。
（１）出座回数
この質問への有効回答者２６１名の全平均では出座回数「１０日未満４８．７％」「１０日以上３０日未満３３．０％」「３０日以上１８．４％」であった。
①年齢層別クロス
４０歳代（回答数３１名）では５４．８％、２２．６％、２２．６％、８０歳代（２１名）では３３．３％、５２．４％、１４．３％となっている。出座回数３０日以上については全平均からの変動幅が５％以内であり、各年齢層の中で出座回数の多い布教師が約２割程度存在することが示されている。出座回数１０日未満については、４０歳代で多く年齢層が上がるほど少なくなる傾向にある。これに反して、出座回数１０日以上３０日未満の回答は年齢層が上がるほど増加傾向にあり、全般的には高齢になるに従って出座回数が増加する傾向にある。
②地域ブロック別クロス
地域ブロック別の集計では回答者が全国８ブロックに分散するため１地域当たりの有効回答数が少なくなってしまう。このため回答数の多い関東ブロック（７４名）と近畿ブロック（５８名）の２つのブロック間の相違点を分析した。出座回数については関東ブロックでは「１０日未満６３．５％」「１０日以上３０日未満２７．０％」「３０日以上９．５％」、近畿ブロックは「１０日未満２４．１％」「１０日以上３０日未満３７．９％」「３０日以上３７．９％」となっている。関東ブロックが１０日未満が６割を超えており、３０日以上が１割を切っているのに対して、近畿ブロックでは１０日未満が約四分の一で、３０日以上が４割近くとなっている。つまり、近畿ブロックでは１人の布教師の出座回数が、関東ブロックに比較してかなり多いことが示されている。
（２）勧誡経験
勧誡経験に関する回答２６２名のうち勧誡経験のある布教師は「あり３７．４％」「無し６２．６％」であった。
①年齢層別クロス
これを年齢層別に見ると４０歳代（３１名）では「あり２９．０％」「なし７１．０％」、７０歳代では「あり４９．１％」「なし５０．９％」である。８０歳代では「あり」が若干低下するが、全体的には年齢層が高くなるほど勧誡経験が多くなる傾向にある。
②地域ブロック別クロス
関東ブロックでは「あり２９．３％」「なし７０．７％」、近畿ブロックでは「あり６６．１％」「なし３３．９％」であるから、関東ブロックと近畿ブロックでは割合がほぼ逆転している。これは、授戒会、五重相伝の開催回数の違いを反映しているものであろう。
（３）勧誡回数
勧誡経験者９６名については「５回未満５５．２％」「５回以上１０回未満１９．８％」「１０回以上２５．０％」であった。
①年齢層別クロス
年齢層が上がると共に１０回以上の経験者が増加する傾向にある。
②地域ブロック別クロス
関東ブロックでの勧誡経験者２１名、近畿ブロックでの勧誡経験者３９名に勧誡の回数を聞いた結果は関東ブロックでは「５回未満６６．７％」「５回以上１０回未満１４．３％」「１０回以上１９．０％」、近畿ブロックでは「５回未満４６．２％」「５回以上１０回未満１７．９％」「１０回以上３５．９％」となっており、一人の布教師が勧誡を行う回数も近畿ブロックの法が多くなっていることが分かる。
（４）阿弥陀仏を説くか
回答者２６０名の回答内容は「必ず説く４７．７％」「必要ならば説く４８．１％」「説かない４．２％」であった。
①年齢層別クロス
４０歳代では「必ず説く４１．９％」「必要ならば説く４１．９％」「説かない１６．１％」、８０歳代では「必ず説く６３．６％」「必要ならば説く３６．４％」「説かない０．０％」となっており必ず説くとの回答は年齢層が上がるほど多くなる。また、４０歳代の布教師で説かないという回答が１６．１％あるのも特徴的である。
②地域ブロック別クロス
関東ブロックでは「必ず説く４０．５％」「必要ならば説く５４．１％」「説かない５．４％」、近畿ブロックでは「必ず説く４４．８％」「必要ならば説く５０．０％」「説かない５．２％」でほぼ一致している。
（５）布教時の重視項目
この質問は３つ以内の複数選択肢を選ぶことの出来る質問である。有効回答者２６２名で最も支持の大きかった項目は「６．わかり易く説く７３．３％」「５．聴衆との共感を重視する４４．７％」「２．浄土宗にこだわらず広く仏教の話をする３９．３％」「１．法然上人伝を中心に説く３８．２％」「４．因縁話を豊富にする３１．７％」となっている。
①年齢層別クロス
このうち「わかり易く説く」「聴衆との共感を重視する」については年齢層が高くなるほど支持が低くなる傾向にある。これに対して「法然上人伝を中心に説く」は年齢層が高くなるほど支持が高くなる傾向がある。「浄土宗にこだわらず広く仏教の話をする」は６０歳代で支持が高く、「因縁話を豊富にする」は５０歳代の支持が高くなっている。しかし、これらは微少な差異であり全回答者の傾向を大きく変えるものではない。
②地域ブロック別クロス
布教時に重視することにかんして関東ブロックでの集計では「わかり易く説く７３．３％」「浄土宗にこだわらず広く仏教の話をする４９．３％」「法然上人伝を中心に説く３７．３％」「聴衆との共感を重視する３７．３」「タイムリーな話題を取り入れる２９．３％」となっている。近畿ブロックの集計では「わかり易く説く７５．９％」「聴衆との共感を重視する４４．８％」「法然上人伝を中心に説く４４．８％」「浄土宗にこだわらず広く仏教の話をする３６．２％」「因縁話を豊富にする３６．２％」となっている。 つまり関東ブロックでは通仏教的な話の重要度を高く評価し、因縁話よりもタイムリーな話を重視する傾向がある。近畿ブロックでは法然上人伝と聴衆との共感を重視し、タイムリーな話よりも因縁話（体験談、事実談）を重視する傾向にある。
（６）阿弥陀仏の表現
本質問は記述式であり傾向を数量的に示すことは難しい。そこで、各回答者の記述の中からキーワードを抽出し、どのようなキーワードで阿弥陀仏が表現されているかを分析した。回答者２４５名のなかで採りあげられることの多かったキーワードは「無量寿・無量光から説く２６．８％」「法蔵説話から説く２５．２％」「大宇宙の根源と説く１９．１％」「お陰様と説く１８．３％」「三身即一の阿弥陀仏と説く１６．７％」「大親様と説く１６．３％」「大慈悲の仏と説く１５．４％」等であった。
①年齢層別クロス
４０歳代では「無量寿・光３７％」「法蔵説話３０％」「大宇宙２７％」「大親様２３％」「お陰様２０％」「三身礼２０％」、５０歳代では「法蔵説話２６％」「三身即一２６％」「無量寿・光２４％」「お陰様２４％」「大親様２２％」、６０歳代では「法蔵説話３３％」「無量寿・光２２％」「三身即一２２％」「大慈悲２２％」、７０歳代では「無量寿・光３９％」「大宇宙２９％」「お陰様２９％」「法蔵説話２２％」となっており、良くわかってもらうための表現が年代層によって若干異なっていることがわかる。
②地域ブロック別クロス
関東ブロックでは２０％以上の回答者によって織り上げられたキーワードは「法蔵説話２４％」「無量寿・光２０％」「大宇宙２０％」の３つであった。その他多くのキーワードに分散しているのが特徴である。近畿ブロックでは「お陰様３７％」「三身即一３０％」「法蔵説話２８％」「無量寿・光２６％」「大親様２２％」となっている。 関東で支持の高い「大宇宙」表現は関東ブロックでは２０％であるが近畿ブロックでは９％の支持になっている。一方、近畿で支持の高い「お陰様」表現は近畿ブロックで３７％なのに対し関東ブロックでは１１％、「大親様」表現は近畿ブロックで２２％であるが関東ブロックでは９％の支持となっている。つまり「法蔵説話」や「無量寿・無量光」から説く方法は関東ブロックにも近畿ブロックにも共通したと説き方であるが、「大宇宙・生命の根源」という説き方は関東ブロックでは支持され、「お陰様」「大親様」という説き方は近畿ブロックでの支持が高い説き方であることがわかる・
（７）自由記入
質問７は阿弥陀仏の表現に関する自由記入欄である。回答総数は１０５名であった。結果の集計は『教化研究』を御覧いただきたい。特徴は現代化の賛否、法身的説き方に対する賛否等それぞれほぼ同数の意見が示されていることである。 自由記入は数が限定されているので、年齢層別や地域ブロック別の分析は有効ではないと思われる。比較的回答数に多い関東・近畿ブロックの集計では、近畿ブロックで「言葉よりも念佛を進める」「原典に還る」が多く、関東ブロックでは「法身的表現批判」「法身的表現推奨」の両者が多いことがみられた。
４．まとめ
「阿弥陀仏の表現」についてのアンケート調査結果について、年齢層別、地域ブロック別のクロス集計結果について分析を行った。年齢層別のクロスでは出座回数、勧誡経験などで年齢層別の違いが見られるが、阿弥陀仏の表現については大きな相違点は見られなかった。一方、地域ブロック別クロス集計では回答数の制限から関東ブロックと近畿ブロックの対比が中心になったが、勧誡の経験において大きな違いがみられた。また、阿弥陀仏の表現においては「法蔵説話」「無量寿・無量光」など共通する部分と、「お陰様」「大親様」「大宇宙・命の根源」など阿弥陀仏の働きかけに関して表現の違いが有ることが示された。
